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施工 | 发布时间:2017-05-12 | 人气: | #评论#
摘要:建筑和城市之魂是文化,人与自然的和谐、人与社会的和谐、人的灵与肉的和谐是文化永恒的主题。 建筑业是人类最古老的产业。几千年来,人类一直为能在地球上有尊严地、舒适地生

  建筑和城市之魂是文化,人与自然的和谐、人与社会的和谐、人的灵与肉的和谐是文化永恒的主题。

  建筑业是人类最古老的产业。几千年来,人类一直为能在地球上有尊严地、舒适地生活而奋斗,从有记录的人类社会以来,建筑业就不自觉地承担了人类生存发展的物质和精神双重功能。综合考察人类发展的历史规律,建筑业与社会发展的相关度极高,建筑不仅仅具有功能性和艺术性,同时还背负着记录人类文明和进步的光荣使命,是不同历史阶段社会意识和时代精神的符号。自古以来,一个国家或城市往往通过伟大的建筑或工程来展现国家的强盛,增强民族的凝聚力和自信心。当今世界的物质文化遗产都是我们建筑人和上帝共同创造的。在30年的改革开放过程中,中国大地上成就了众多令后人骄傲的伟大工程,不断彰显着我们的时代精神,也不断记录着中华民族伟大复兴的足迹。

  研究发现,自然界的动物大多具有建筑的本能,而动物所表达的建筑之美也许是人类永远学习的课题。人没有冬眠的本领,却通过自己的智慧利用洞穴建造了抵御自然界灾害的居所。人类史上的文明大多以建筑为载体,凝聚着人类的进步和智慧。仔细研究建筑史上的里程碑之作,你会发现,它们几乎构成了横贯5000年人类文明史的宏大叙事。从远古的金字塔、古罗马角斗场、万里长城到当代的三峡大坝,在这些人类为自己所构筑的空间中,几乎承载了每一个时代的全部信仰、社会情感和审美情趣。不同国家、不同时代的里程碑式的建筑,它们都带着深刻的历史烙印,默默展现着漫长岁月中一切宝贵的文明精华,令人无限遐想。我们不禁会问,人们是以一种什么样的精神在构造这些建筑?马克斯•韦伯曾言:“任何一项伟大的事业背后都有一种精神支撑”。那么支撑那些伟大建筑的精神是什么?当今社会上林林总总的建筑背后又是一种什么样的精神在支撑呢?有人曾总结,世界上有三种人最具职业精神:

  (1)传教士。以完成上帝赋予的使命为天职,虔诚地希望能把上帝的恩惠传播到世上每一个角落,故而能不畏艰险到达人迹罕至的原始部落传经送道。

  (2)武士、政治家。凭借着对土地、财富及政治利益的渴望与好奇,不畏艰险,将生命置之度外,不惜远渡重洋,积极探索世界,征服四方。比如哥伦布、麦哲伦、亚历山大、成吉思汗等等都具有这样的精神。

  (3)商人。具有追求财富的天性。就像上世纪20年代洛克菲勒公司深入中国内陆推销煤油灯;又如丝绸之路、茶马古道,几代人披荆斩棘,不惧生死,在曾经川流不息、繁华辉煌的财富之上留下多少惊心动魄、悲欢离合的故事。

  世界建筑业协会主席曾说过:“我们建筑人是在人间建造天堂,是在地球上建造比我们生命更长的建筑艺术”。我们人类应该诗意般地栖居在大地上。我们选择留什么样的东西给世界,给我们的后人,是我们必须认真思考的问题。仔细观察历史遗留的经典建筑,会发现最为牢固和最能体现时代特点的建筑物大体为三类:

  (1)皇权建筑,它是权力和财富的纪念碑,以政治的权威高压及对生命的藐视使人们不敢偷工减料。比如故宫和泰姬陵。

  (2)寺庙及宗教建筑,它是民众信仰的一处物质载体,人们在宗教精神的感召下,怀着信仰和宗教热情的激励和对神灵的敬畏,以虔诚的心态对待建筑工作。我曾经见到过一个在修寺庙的四川民工,我问他工作为什么这么认真,他说:“我是在给菩萨造房子,如果不好好干是要遭报应的。”

  (3)民家大宅,如苏州园林、乔家大院之类,主人是以一种对未来充满信心,对价值的尊重以及想为后人留一些东西的心态来建筑家族的物质遗产和精神家园。

  可见,正是这些建筑所承载的精神理念和价值追求,促使建筑者严格按照规范操作,使建筑物历久弥新。3700多年前古巴比伦的《汉谟拉比法典》规定:建筑师建屋而工程不固,若其所建房屋倒毁,房主因而致死,则此建筑师应处死;倘若房主之子因而致死,则应杀此建筑师之子;若因为泥瓦匠的原因导致围墙出现裂纹,该泥瓦匠应该用自己的银子把围墙加固。我国古人修桥时,让匠人把名字刻于石头上,以后哪块石头坏掉就把对应的匠人砍头,于是上千年来都鲜见桥梁有质量问题。反观现今,我们处在一个物质繁荣与精神焦虑共生共存的时代。人的行为往往基于三种心态:一为生存为赚钱,二为职业,三为事业。三种不同的心态产生不同的状态,不同的状态有不同的行为,不同的行为导致了不同的结果。正是第一种心态,导致中国建筑业一度成为腐败的操作平台,建筑从业者也成为腐败和形象工程的执行者。私欲的过分满足必然以牺牲公共产品的品质为代价。建筑所承载的人类文明和时代精神,在每一个从业者的行为和心态上都能清晰显现。

  企业是道德与合约的产物,对制度和规则的尊重是道德社会产生的基础。所谓企业行为最终可以分析成为个人行为的整合,企业的产品是企业集体人格的延伸。每一个个体行为都会影响周围的一群人,进而影响一个产业。中国古代士大夫有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的情怀。亚里士多德曾言:“吾爱吾师,吾更爱真理”。过去的岁月中,多少对科学的藐视、对文化和传统的破坏、文革期间的多少荒唐“杰作”、近30年中多少摧毁本民族精美传统建筑的事件,从来不缺少有本事、有智慧的知识分子参与其中,他们是魔影的化身。他们有权力而无尊严和人格,追求政治级别和金钱利益的越来越多,追求真理的却越来越少。他们缺乏骨气,被利益集团的金钱压弯了脊梁,纸醉金迷迷失了他们的双眼。明末清初名士顾炎武曾言:“士大夫之无耻是为国耻”。我们社会上常常以君子和小人、取仁和取义来鉴别身份,所有的一切都取决于人的价值观和世界观。在一个缺乏宗教信仰的国度,一切行为的合法性和正当性的来源十分庞杂,有多种渠道、多种营养,呈正邪黑白就近选择的趋势。转型时期,功利主义已经成为人们普遍的选择,实用主义已经成为当代人生存的心理基础,道德与义理离现实越来越远,在生活的舞台中已经很难发现踪迹。中国古人所说的“修身,齐家,治国,平天下”本是一体,在当今社会中却形成了人为的分工,“修身,齐家”被视为他人之事,“治国,平天下”则为己任。今天,我们知识分子理当成为知识的载体、道德的楷模和社会良知的代言人,成为用知识和思想来呵护我们这个民族的时代精英,让我们这个民族免受愚昧的侵害。

  我认为我们的建筑精神应该是:

  (1)责任。从业心态由单纯盈利转变为对产品质量的追求,有着以产品品质赢得社会尊重的责任感。

  (2)使命。变职业为事业,将以工程为生提升为为事业而生,使之成为我们安身立命的事业,视建筑业为上帝赋予我们今生的使命。

  (3)境界。把追求名利的原始动力转变为在地球上留下永久建筑艺术的理想追求。建筑和城市之魂是文化,人与自然的和谐、人与社会的和谐、人的灵与肉的和谐是文化永恒的主题。建筑是对美的追求,而对真善美的追求是人类永远的动力。

来源:网络

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